Jaïnisme vs Hindoeïsme
Jaïnisme en hindoeïsme zijn twee wereldreligies die verschillen vertonen als het gaat om hun concepten, religieuze overtuigingen en dergelijke. Het jaïnisme heeft zijn stichter in Vardhamana Mahavira, terwijl het hindoeïsme geen stichter heeft. Er wordt gezegd dat het gelooft in de principes van universele acceptatie, en daarom wordt het de naam Sanatana Dharma genoemd.
De basisprincipes van het jaïnisme worden uitgelegd in drie grote principes, namelijk geweldloosheid of ahimsa, niet-bezit of apraigraha en niet-absolutisme of anekanta. Geweldloosheid is volgens Mahavira een soort godin. De mens zou andere levende wezens van de wereld als de zijne moeten behandelen en zich daarom op een zeer vriendelijke en broederlijke manier tegenover hen moeten gedragen. Aan de andere kant benadrukt het hindoeïsme het belang van gelijkmoedigheid van levende wezens.
Varnasrama Dharmas of de verdeling van kasten is het basisprincipe dat wordt genoemd in de teksten van het hindoeïsme. Er zijn vier Varna's volgens het hindoeïsme, en dat zijn Brahmana, Kshatriya, Vaisya en Shudra. Er zijn ook vier stadia van het menselijk leven en ze worden het Brahmacharya-stadium of het stadium vóór het huwelijk, het Grihastha-stadium of het stadium na het huwelijk, het Vanaprastha-stadium of het stadium tijdens de pensionering naar het bos genoemd na het uitvoeren van allerlei taken, en het Sanyasa-stadium of het stadium van afstand doen van wereldse zaken. De mens zou al deze stadia in dit leven moeten ondergaan.
De mens wordt verondersteld zichzelf op te voeden in het Brahmancharya-stadium volgens het hindoeïsme. Jainsim daarentegen spreekt niet over de verdeling van mensen in verschillende klassen. Het spreekt evenmin over de verschillende stadia van het menselijk leven. Aan de andere kant spreekt het jaïnisme over de deugd van niet-bezit. Het noemt niet-bezit de fundamentele deugd die ieder mens zou moeten hebben. Deze deugd wordt de complementaire deugd van geweldloosheid genoemd.
Het jaïnisme beschouwt rijkdom, huis, kleding, familie en het eigen lichaam als bezittingen. Tegelijkertijd kan de mens ze ook niet helemaal weggooien, maar hij zou moeten leven zonder enige vorm van gehechtheid aan hen. Hij moet ze niet als zijn bezit beschouwen, hoewel hij er voorlopig van geniet. Dit is het onderliggende principe van het jaïnisme.
Aan de andere kant spreekt het hindoeïsme over de verschillende plichten van de man in zijn leven. Het beschrijft ook de Dharma's van de vier kasten. De Brahmana moet zich bezighouden met de studie van de Veda's. De Kshatriya moeten zorgen voor de bescherming van mensen als de koning van een land. De Vaisya moet voor de zakenwereld zorgen. De Shudra zou de andere drie soorten kaste moeten dienen. Deze worden de Varna Dharma's genoemd. Het hindoeïsme zegt dat een persoon die tot een bepaalde kaste behoort, de dharma's van de andere kasten niet mag uitvoeren. Dit type actie is verboden.
Aan de andere kant spreekt het jaïnisme niet over de plichten van de klassen van mensen. Het zwijgt over de plichten, maar spreekt alleen veel over de deugden die een mens zou moeten hebben en in zich zou moeten opnemen in zijn leven. Het spreekt over het gedrag en het gedrag van individuen. Het jaïnisme dringt aan op de vestiging van een samenleving zonder uitbuiting. Het moedigt het delen van middelen aan met een verlangen-vrije geest voor het welzijn van de mensen. Het gelooft in spirituele vroomheid.
