Ramayana vs Ramcharitmanas
Ramayana en Ramcharitmanas zijn twee verschillende versies van het verhaal van Rama, geschreven in respectievelijk het Sanskriet en het Awadhi. Er zijn enkele verschillen tussen hen als het gaat om de gebruikte poëziestijl, de manier van compositie, religieus belang en dergelijke.
Ramayana is geschreven door de wijze Valmiki. Het wordt beschouwd als Adi Kavya of het eerste boek met sierlijke poëzie. Ramcharitamanas is gebaseerd op het originele werk van Valmiki. Het is geschreven door de grote Awadhi-dichter, Goswami Tulsi Das. Hij leefde in de 15e eeuw na Christus.
Het is belangrijk op te merken dat Tulsidas de Zeven Kandas of hoofdstukken vergeleek met de zeven treden die naar het Manasa-meer leiden. Het is een algemene overtuiging dat een bad in de Manasarovar bij de berg Kailash zuiverheid brengt in de geest en het lichaam door allerlei soorten onzuiverheden te verwijderen.
Het is geen overdrijving om te zeggen dat de Ramacharitmanas door de westerse geleerden wordt beschouwd als de Bijbel van Noord-India. Dit komt doordat het werk beladen is met spirituele en religieuze gedachten. Mahatma Gandhi, de vader van India, beschouwde Tulsidas Ramayana vaak als spiritueler dan Valmiki Ramayana.
Valmiki Ramayana is inderdaad de originele versie van het verhaal van Rama op basis waarvan verschillende andere versies in verschillende Indiase talen zoals Tamil, Telugu, Kannada en Malayalam zijn geschreven. Valmiki schreef de Ramayana in 7 Kandams of hoofdstukken genaamd Balakandam, Ayodhyakandam, Aranyakandam, Kishkindakandam, Sundarakandam, Yuddhakandam en Uttarakandam.
Tulsidas schreef het werk ook in zeven Kandas, en ze worden genoemd als Bala Kand, Ayodhya Kand, Aranya Kand, Kishkindakand, Sundar Kand, Lanka Kand en Uttar Kand. Dit is een van de belangrijkste verschillen tussen de Valmiki Ramayana en de Ramacharitmanas. Tulsidas schreef het zesde hoofdstuk niet onder de titel Yuddh Kand, maar noemde het in plaats daarvan Lanka Kand.
Terwijl het werk van Ramchaitmanas overvloedig aanwezig is in de Chaupai-meter, is het werk van Ramayana overvloedig aanwezig in de Anushtubh-meter. Soms wordt de Doha-meter ook door Tulsidas gebruikt. Er wordt aangenomen dat Tulsidas het werk van Ramcharitmanas abrupt heeft beëindigd zonder in te gaan op de details van de gebeurtenissen in Uttarakandam, zoals uitgelegd door Valmiki.
Het verhaal in Ramcharitmanas eindigt met Sita die Moeder Aarde vraagt haar te ontvangen en Rama verlaat zijn menselijke vorm en vertrekt naar de hemelse wereld. Aan de andere kant gaat Valmiki's Ramayana zeer gedetailleerd in op Sita die door Rama naar het bos wordt gestuurd, de geboorte van lava en Kusha en dergelijke. Dit is een ander belangrijk verschil tussen de twee versies.
Ramayana zou verschillende Sanskrietdichters uit het verleden hebben geïnspireerd, waaronder toneelschrijvers als Bhasa, Bhavabhuti en anderen. Veel Sanskriet toneelschrijvers schreven verschillende toneelstukken op basis van het verhaal van Rama. Uiteraard zijn er enkele wijzigingen aangebracht in de plot door af te wijken van de originele versie. Het is inderdaad waar dat zowel Ramayana als Ramcharitmanas van groot belang zijn geworden in het leven van de hindoes in alle delen van de wereld.
